东郭居易

乐府的设立 2004-12-21

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]]> http://sockerboy.yourblog.org/logs/295038.html 卧狼 Tue, 21 Dec 2004 10:16:11 +0800 乐府体诗的范围和分类
　　第一，按照乐府旧的曲谱，重新创作新辞，性质上还是入乐的。

　　第二，由于旧谱的失传，或由于创作者并不熟悉和重视乐曲，面只是沿用乐府旧题，模仿乐府的思想和艺术风格来写作，实际上已不入乐。

　　第三，连旧题也不袭用，而只是仿效民间乐府诗的基本精神和体制上的某些特点，完全自立新题和新意，当然它也是不入乐的。这三类中，以第二类为最多和最常见。

　　利用乐府旧题写作乐府诗，是从汉未建安时代开始的。建安时代，以三曹（曹操、曹丕、曹植）为代表，出现了一批作家，又以曹操首开风气之先，开始袭用乐府旧题，模仿两汉乐府民间歌辞的风格来写作乐府体的诗。曹操是我国历史上一位杰出的政治家、军事家和诗人。他在诗歌创作上的成就，主要在于能自由地运用乐府民歌的旧题旧曲来歌咏新事，把汉乐府民歌主要是叙事推到趋干抒情化，能够更全面深刻地反映出一些社会现象，具有强烈的现实性。曹丕用乐府古题写的乐府诗几乎占了他的诗歌的一半，他的诗篇多以男女相恋和离别为题材，语言也比较显浅自然。他对诗歌的各种题村都作过大胆的尝试，但成就较高的是五言诗和六言诗。他的六言《燕歌行》两篇，为乐府产生了一新体制，为我国诗学界开辟了一新纪元。被誉为前有屈原、后有杜甫能够先后与其辉映的曹植，也曾写过许多优秀的乐府诗，特别是他为五言诗开拓了广阔的境界，指出了光明的前途，推进了五言诗的发展。他的诗歌能够通过高度的艺术技巧真实地反映社会面貌，揭露了统治阶级内部矛盾，表达了人民的情感和愿望。所以他成为我国历史上杰出的诗人，成为建安时代的代表作家。但不论三曹还是“建安七子”，他们用乐府旧题所写的乐府诗，大部分都不是人乐的作品。隋唐以及隋唐以后，用乐府体写诗一直很盛行，如唐代大诗人李白。杜甫、高适和张籍等，都有许多乐府名篇，他们都不过是用乐府古题，学习古代民间歌辞的“缘事而发”的现实主义精神，在形式上不拘字数、不避杂言而已。

　　中唐以后，文学史上又出现了一种“新乐府”，它的倡导者和创作者是元稹、白居易。这种乐府诗的特点，是“即事名篇，无所依傍”，它不仅不依旧谱，不入乐，而且时乐府旧题也取消不用，遂成为文学史上“乐府诗”的一种，它之所以也称“乐府”，只不过在创作方法上、表现手法上对汉乐府有所继承和模仿罢了。

　　乐府最早的分类，始于东汉明帝时。吴兢《乐府古题要解》说：“汉明帝定乐有四品”。这“四品”的名称是：

　　（一）大予乐，又称大乐，系祭把天地神灵和宗庙祖先时用；
　　（二）雅颂乐，系举行飨射典礼和推行所谓“乐教”时用；
　　（三）黄门鼓吹乐，系天子宴会群臣时用；
　　（四）短箫饶歌乐，系军中用。这是按照乐调和所用场合的不同来划分的。

　　《晋书·乐志》在这个基础上，又将汉乐府扩充划分为6类：

　　（一）五方之乐，祭天神用；
　　（二）宗庙之乐，祭祖先用；
　　（三）社稷之乐，迎“田祖”祈祷丰年时用；
　　（四）辟雍之乐，推行“乐教”时用；
　　（五）黄门之乐，君臣宴会时所用；
　　（六）短箫之乐，军中出师或奏捷时用。

　　上述的这样一些记述和分类，实际上只限于朝廷典礼或聚会时所用的“官乐”，而在文学史上最有价值的，当时乐府机关在各地收集的民歌俗曲，井没有包括进去和得到反映。

　　到了唐代，吴兢作《乐府古题要解》，又将乐府诗扩充为8类，即相和歌、拂舞歌、白红歌、饶歌、横吹曲、清商曲、杂题、琴曲。此种分法将相和歌等乐府精华加入，表明当时对民歌俗曲文学价值的重视。宋代郑樵作《通志·乐略》，分乐府为53类，虽然分得很细，但过于琐碎。

　　宋代郭茂情编《乐府诗集》，这是一部对唐五代以前的乐府寺带有集大成性质的总集类著作，它提纲挚领，将历代乐府诗划分为12类：

　　（一）郊庙歌辞；
　　（二）燕射歌辞；
　　（三）鼓吹曲辞；
　　（四）横吹曲辞；
　　（五）相和歌辞；
　　（六）清商曲辞；
　　（七）舞曲歌辞；
　　（八）琴曲歌辞；
　　（九）杂曲歌辞；
　　（十）近代曲辞；
　　（十一）杂歌谣辞；
　　（十二）新乐府辞。

　　这12类中，郊庙、燕射、鼓吹、横吹、舞曲，属于“官乐”，主要是庙堂文学；相和、清商、琴曲、杂曲，属于“常乐”，主要是一般流传在民间无名氏的作品。这两者都是入乐的。其中近代曲、新乐府、杂歌谣辞，就不一定是入乐的作品了。郭茂倩编的《乐府诗集》，收集的作品十分完备，分类也大体得当，因而影响较大。继郭茂倩之后，明吴纳著《文章辨体》，分乐府为9类，因未能超出郭茂倩所分之范围，故没有引起人们足够的重视。

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]]> http://sockerboy.yourblog.org/logs/295036.html 卧狼 Tue, 21 Dec 2004 10:15:00 +0800 乐府的设立
　　汉初，统治阶级在恢复和健全国家机器、加强地主阶级专政、重建赋税徭役制度、恢复地主的爵位和田宅的同时，为了促进社会生产力的发展，缓和阶级矛盾，采取了“与民休息”的政策，分发给复员军吏士卒以田宅并免除其徭役，重农抑商，释放奴隶，鼓励人口的增殖。经过六七十年间的休养生息，社会经济好转，国家库府充实，人民生活也稍为安定。在这种情况下，好大喜功的汉武帝，一面开疆拓土，向外伸展势力，一面采用儒术，建立种种制度，来巩固他的统治。

　　汉武帝发动了几次征服匈奴的战争，解除了匈奴对中原的威胁。在征服匈奴战争的过程中，西北少数民族的音乐有机会传到中原来，并引起了皇帝和贵人们对“新声”的浓厚兴趣。与此同时，政治思想上对儒术的尊崇，制札作乐便成为应有的设施，乐府之制便随之而设。

　　班固《两都赋序》说：

　　大汉初定，日不暇给。至宣武之世，乃崇礼官，考文章。内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事。

　　《汉书·礼乐志》说：

　　至武帝定郊把之札，乃立乐府，采诗夜诵。有赵代秦楚之讴。以李延年为协律都尉。多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。

　　《汉书·艺文志》说：

　　自孝武立乐府而未歌谣，于是有赵代之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而上；亦可以观风俗，知薄厚云。

　　武帝时代的乐府，据称备员有829人，并没有令、音监、游檄等各级官吏。乐府的设置，一方面是为了制作宗庙的乐章，以歌功颂德，点缀升平：一方面是为了收集民间歌谣，了解民间对统治阶级的意见，以便采取统治的对策。不管当时统治阶级采诗的目的如何，是供娱乐也好，供政治借鉴也好，在客观上它起了收集和保存民歌的作用，使当时四散于民间仅靠口头流传的许多作品得以集中和记录下来，这在文学史上是具有重要意义的。

　　武帝时乐府采集的诗歌并不限于赵、代、秦、楚四地，而是北起燕、代，南至淮南，南郡，东起齐、郑，西至陇西，也就是说遍及黄河流域和长江流域，其采集地域之大，规模之大，是继周代《诗经》以后，又一次收集民间诗歌的壮举。汉乐府采集到的各地民歌有：吴、楚、汝南诗歌15篇；燕、代讴、雁门、云中陇西诗歌9篇；邯郸、河间诗歌4篇；齐、郑诗歌4篇，淮南诗歌4篇；左冯翎、秦诗歌3篇；京兆尹、秦诗歌5篇；河东、蒲及诗歌1篇：洛阳诗歌4篇；河南周诗歌7篇；周谣诗歌75篇；周诗歌2篇；南郡诗歌5篇。采集的总数计138篇，可惜的是这些作品并没有全部流传下来，现代我们看到的汉代乐府民歌，多是后来收集到的东汉时期的作品。乐府虽然采集民歌，但乐府诗并不完全是民歌，其中也有一些是贵族文人的创作，但贵族文人的歌颂之辞，抵不过民间歌谣的流行，因此，后来留存下来的多是俗乐民歌。

　　乐府设立了百年左右，到哀帝刘欣时，史书所载，说他不喜欢音乐，尤其不好那些民歌俗乐，称之为“郑卫之声”。偏偏当时朝廷上下爱好这种“郑卫之声”又成了风气，贵戚外家“至与人主争女乐”，使刘欣看着不顺眼，便决心由朝廷做个榜样，下诏把乐府里的俗乐罢去，只国下那些有关廊庙的雅乐。共裁革441个演奏各地俗乐的讴员。其实，哀帝罢乐府，并非他不喜欢音乐，他所不喜欢的只是民间俗乐，只是“郑卫之声”可罢，留下的338人多是用于演奏雅乐之人员，可见统治阶级对民间音乐诗歌的鄙视。

　　哀帝罢去掌管俗乐的“乐府官”，并未能阻止这种民歌势力的向前发展，现存的乐府诗，不论是贵族的或民间的，仍多是哀帝以后的作品。东汉是吝恢复乐府机构，史无明文。但统治阶级对乐歌相当重视。明帝把大乐分为大予乐、雅颂乐、黄门鼓吹、短箫饶歌等四部分；光武帝时制有云翘舞，育命舞；明帝时东平宪王制有大武舞；章帝元和三年，制燕射歌等等，说明乐府诗仍然向前发展。同时，统治阶级出于种种目的，起码是出于政治目的也曾访听歌谣。光武帝刘秀曾“广求民瘼，观纳风谣”。和帝刘肇曾“分遣使者，徽眼单行，各至州县，观采风谣”。灵帝刘宏也曾“诏公卿以谣言举二千石为民蠢害者”（谣言，指听百姓风谣善恶，而黜涉之也）。那些被罢的演奏各地俗乐的讴员，本来就都是由各地民间征集来的，被罢后，他们又重新回到民间，继续演奏俗乐民歌，并把人民口头创作的新民歌记录下来，自己也有新的创作，使得乐府诗继续向前发展。

　　汉代以后，魏晋时代仍有乐府机关的设置，但采诗的制度却没有了。只是两汉时代的乐府民间歌辞，有些还在继续演唱、使用，因而，两汉的一些民歌能够流传下来。六朝有些总集专收录这些歌辞，沈约著《宋书》，这些乐府诗便被载入该书的《乐志》。

　　至东晋后的南北朝时期，统治阶级纵情声乐，又开始收集民歌俗曲，因此、流传在当时南、北方的民歌，又被保存不少，仅南朝乐府流传下来的就有480余篇，不仅数量多，而且与汉乐府诗也有不

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]]> http://sockerboy.yourblog.org/logs/295035.html 卧狼 Tue, 21 Dec 2004 10:14:14 +0800 南北朝文人乐府
　　鲍照的乐府诗，继承与发扬了汉乐府的优良传统，反映了广泛的社会生活，表现出慷慨不平的思想感情。虽词藻华丽，却不乏劲健的骨力，和当时诗人们的柔弱作风有明显的不同。他的代表作是《拟行路难》18首，虽非作为一时，也非专咏一事，但同样是表现诗人勃郁不平的情绪，反映了诗人对当时现实的强烈不满。如第二首：

　　洛阳名工铸为金博山，千斫复万镂，上刻秦女携手仙。承君清夜之欢娱，列置帏里明烛前。外发龙鳞之丹彩，内含麝芬之紫烟。如今君心一朝异，对此长叹终百年。

　　这首诗写一位被遗弃的美人，孤浊地注视着一尊金质香炉。往事就像缕缕清烟，不断地浮现在她的眼前……这香炉是她的丈夫当初娶她时，请京师洛阳的名工巧匠铸成的，它的质料极贵，工艺极精，形制是有名的博山炉，因为它像海中的仙山博山。上面还特地雕刻了一对恩爱幸福的仙人——肖史、弄玉双双携手跨凤升天的图像，以示他与妻子永远相爱不离不弃。在新婚后天朗气清的夜晚，丈夫与她杯酌频频，轻吟曼唱，而这金香炉则被安放在屋子正中的桌案上。在明亮的灿光照耀下，金炉的外面闪烁着龙鳞般美丽的光彩，里面散发出麝香般沁人肺腑的芬芳。真个是香烟袅袅，金光闪闪，如梦如幻，香炉显得越发可爱，人儿越发觉得幸福。可是曾几何时丈夫就变了心，竟然将她“打入冷宫”，另趋新欢，她只得与被闲置的香炉为伴，一次又一次地发出悲哀的叹息。

　　这是一首古代所谓闺怨诗或弃妇诗。诗人选择这样的主题，是在于揭露上层统治阶级黑暗、腐朽的面目和本质。封建社会对婚姻爱情的态度，实际上就是对待妇女的态度。诗中对封建社会被遗弃的妇女寄予了深切的同情，并反映了社会的真实。

　　这首诗在艺术上是很有特色的。它构思奇巧，想象丰富，描写夸张，富有浪漫主义气息。诗人继承并发展了《诗经》、《楚辞》以及汉代以来乐府民歌的比兴寄托的传统手法，通过女主人公“睹物生情”来反映生活，体现自己的创作意图。诗中采用了“以小见大”、”以物代人”、“避实就虚”等手法，极写香炉的精工制作，异常美观，充分体现了男主人公对香炉的珍爱。

　　写香炉即写人，写男女主人公当初令人陶醉的爱情生活。因此，当这爱情被男方无情地背叛，女人的悲哀之情就不难想象了。诗中使用的语言瑰丽而又通俗，读来朗朗上口。

　　鲍照《拟行路难》第六首是：

　　对案不能食，拔剑击柱长叹息，丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！

　　此诗是表现诗人怀才不遇的愤慨心情的。魏晋以来，由于隐逸风尚的流行，不少诗人都喜欢在诗中描写高蹈辞世的情趣，笔调淡远。像鲍照这样，以愤愤然的心情写闲居生活的，委实不多。

　　诗的开头用“拔剑”、“击柱”、“长叹息”三个连贯一气的动作，活画出一个备受抑制的激愤者的形象，表现出一种强烈的不平之气。接着自问，大丈夫在世，难道能唯唯诺诺、窝窝囊囊地了此一生吗？“弄儿床前戏，看妇机中织”，享受家庭生活之乐看起来是好事，但对作者来说却是出于无可奈何。诗的结尾道出了诗人不论勉力从仕，还是赋闲家居，满腹牢骚和愤慨都是无法排解的心境。

　　鲍照的这首诗，不以文辞取胜，而以真情动人。它的语言极为质朴，毫无雕琢，读起来淳朴感人，以至于情感与语言的距离消失了，二者达到了高度的和谐。我们仿佛不是在读诗，而是直接倾听诗人发自肺腑的心声，真切地体会到他的悲愤愁苦。

　　这首诗的情绪起伏跌宕，富于变化，时而压抑，时而奔放。

　　时而悠闲，时而悲枪，细致完整地表现了诗人曲折委婉的内心活动。尽管诗人发泄了满腔的牢骚苦闷，对自身的不幸也曾有过无可奈何的长叹，但全诗的格调，悲哀而下颓唐，失望而不消沉，沉郁中有着洒脱，悠闲中透露出不平，自有一种雄逸豪放的风格，恰到好处地表现了诗人不甘屈辱、自尊而孤傲的精神状态。

　　鲍照的《拟行路难》，不仅表现在对当时士族门阀的压迫的不满，也表现在对受种种痛苦的人民的同情上。如《君不见少年从军去》，写少壮从军、白首不得还的征夫思乡之苦；《中庭五株桃》，写夫妇之别，思妇寡居的悲叹；《璇闺五樨上椒阁》，写小家女子不愿被豪富之家所牢宠，思念旧日爱人，向往爱情自由的坚强意志，等等。

　　在南朝诗坛上争奇斗艳的时候，北朝诗坛却非常沉寂，直到北魏统一了北方，采取了一系列发展经济文化的措施，才突破了那沉寂的局面，

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]]> http://sockerboy.yourblog.org/logs/295031.html 卧狼 Tue, 21 Dec 2004 10:13:23 +0800 南北朝乐府诗的体制特点
　　在题材上，南朝乐府民歌以写男女恋情的内容为多，体制上以五言、四句的短章为主，间也有四言、七言和杂言体。如：

　　宿昔不梳头，丝发被两肩。婉伸郎臃上，何处不可怜？（《吴声歌·子夜》）

　　泛舟采菱叶，过摘芙蓉花。扣缉命童侣，齐声朱莲歌。（《神弦曲·采莲童》）

　　送欢板桥湾，相持三山头。遥见千幅帆，知是逐风流。（《西面·三洲歌》）

　　这种情味隽永，形式整齐的五言、四句体的小诗，是南朝乐府的主要形式，它对于后世文人创制的“绝句”体小诗的兴起，是很有影响的。

　　南朝乐府民歌中的爱情诗，有相当一部分采用了男女对唱，相互赠答的写作形式。如《西曲·那呵滩》：

　　闻欢下扬州，相送江津湾，愿得篙槽折，交郎到头还！（女子词〕

　　篙折当更觅，橹折当更安。各自是官人，那得到头还！（男子答〕

　　这种男女唱和、一问一答的形式，在“吴声歌”中也不少见。

　　南朝乐府民歌歌辞中双关隐语已经被广泛运用。双关隐语。

　　是用同音而不同义的字，把所要表达的意思掩盖起来，使之像猜谜一样有一底一面。采用这种表达形式，可以使诗的思想感情委婉含蓄。比较常见的有，用“丝”、“莲”、“藕”、“碑”、“梧子”等，来代替“思”。“怜”、“偶”、“悲”、“吾子”等。

　　南北朝时期，北中国为当时北方少数民族政权所统治，在政治上南北对峙，在文化方面也表现出不同的风尚。北朝乐府歌辞，又称“胡吹旧曲”或“北歌”，流传下来的歌辞数量也比南朝的少，主要保存在宋郭茂情《乐府诗集》的“梁鼓角横吹曲”一类中。

　　北朝乐府民间歌辞，一部分原是少数民族语言的作品，后被译为汉文的；另一部分是北人用汉语创作的。在题村上，北歌比南歌要广阔一些，它除了歌咏男女爱情的篇章以外，还有一些反映民间疾苦、战乱苦难、边塞风光和歌颂英雄人物的诗儒。在语言风格上，也表现得颇为豪爽粗犷，而与南方的歌辞多缠绵悱恻之音不同。北朝乐府民间歌辞也以五言四句的形式为多见，另有四言四句的作品和七言四句的作品，这则是南方乐府民歌中所没有的。另外，北朝乐府民间歌辞不用双关隐语的写法。

　　南北朝文人写作的乐府体诗，与音乐已经没有多大关系，只不过是仿汉乐府的意和体来进行写作，是在创作精神上、语言风格上对汉乐府的某些继承。

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]]> http://sockerboy.yourblog.org/logs/295028.html 卧狼 Tue, 21 Dec 2004 10:12:04 +0800 汉魏文人乐府
　　东汉时期，文人乐府中较有代表性的有：班婕妤的《怨歌行》，马援的《武溪深行》；东平王苍的《武德歌舞》；傅毅的《冉冉孤生行》，张衡的《同声歌》；辛延年的《羽林郎》；蔡邕的《饮马长城窟行》；繁钦的《定情诗》和诸葛亮的《梁甫吟》等。

　　这些诗或感事而发，或因事而作，内容各异，蔡邕的《饮马长歌窟行》写道：

　　青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁首相为言。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。

　　这首诗写的是一个妻子想念远方丈夫的种种思绪和情感。丈夫很久没有回家了，我这个满怀离绪的妻子，看到河边的草发青了，青草沿着河堤延伸得很远很远，这更使我想起河坝上那条通向天涯的道路，想起踏着这条道路远去的心上人。昨夜我梦见了他，梦见他在我的身旁，但当梦醒时，残酷的现实告诉我。

　　我们仍天各一方。枯萎的桑树仍然可以感到无风的吹拂，从不结冰的海水仍然可以察觉天气的寒冷。远方归来的人为什么没人告诉我丈大的消息。恍惚中似乎有人送来一对鲤鱼，里面藏着丈夫的书信，长跪拜读，却使我大失所望，他只告诉我多进饭食，注意健康，并表示对我的深切思念，他仍然归家无期。

　　辛延年的《羽林郎》，描写了官宦的家奴冯子都，倚仗主人的权势，“调笑”一酒家女子的事，惜以讽刺和揭露东汉社会中像冯子都那样的人物。

　　诗中对酒家女子胡姬的身分、穿着及其服饰，竭力加以渲染，以此表明她并非一个平凡的女子。作者还用铺叙的笔法，描写了冯子都调戏胡姬的拙劣表演。冯子都向胡姬百献殷勤，妄想用吃喝来诱惑她，又企图用送给她贵重的青铜镜、红罗据来打动她的心。然而，胡姬头脑清醒，意志坚定，毫不动摇，最后取得了一场反抗强暴的胜利。

　　《饮马长城窟行》，刻画出一个反抗强暴的巾帼英雄的形象。

　　胡姬的形象，具有普遍的社会意义，她是中国封建社会受压迫被侮辱的妇女反抗黑暗势力的典型。胡姬的思想代表了中国妇女传统的高尚美德，同时与那种喜新厌旧、见异思迁的男子，形成了鲜明的对照。

　　东汉文人乐府诗，或情思之所感，或忧愁怨怒之所发，袭用了民歌的形式特点，诗歌多为五言体，但内容上缺乏个性，反映人民大众现实社会生活的诗也不多。

　　魏乐府是文人乐府的全盛时期。此时期社会动荡，群雄混战，兵连祸结，贼臣误国，一些文人和富于进取的政治家、军事家，以诗言志，反映社会动乱及给人民带来的痛苦，抒发自己的雄心壮志和进取精神，鞭挞那些忘怀国家，只是追求自身享乐的人；也有些诗，以男女相恋和离别为题付，表明自己的人生观。

　　曹操是一政治家与军事家，然而他却“雅爱诗章”，“登高必赋”；他又是一个音乐爱好者和行家，往往是“及造新诗，被之管弦，皆成乐章”，并且立即把这些新编乐章支给倡优们演唱，常常是“日以达夕”，乐在其中。他的魏乐府诗具有一定的代表性。如《蒿里行》：

　　关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相拽。淮南弟称号，刻玺予北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

　　这首诗描述了关东各郡的将领，公推势大兵强的渤海太守袁绍为盟主，准备兴兵讨伐焚宫、毁庙、挟持献帝、迁都长安、荒淫兀耻、祸国殃民的董卓。各方将领都希望团结一心，效法周武工那样，会师于盟津，吊民伐罪，一心一意地除奸诛恶，忠于国事，匡扶汉室。形势是大好的。可是，这大好形势，却被袁绍等野心家给破坏了。当时各郡虽然大军云集，但却互相观望，裹足不前，甚至各怀鬼胎，为了争夺霸权，图谋私利，竟至互相残杀起来。诫之不成便加之笔伐。诗人对袁绍兄弟阴谋称帝、铸印刻玺、借讨董卓为幌子，行争霸称孤之实，给予无情的揭露，井对以此造成的战乱，予以严厉的抨击。诗的结尾描绘出因战争而造成的凄凉悲惨的画面，连年战乱，士兵们不能解甲归田，人民死亡惨重，百不余一，使富饶的北方，变得满目痍瘦，哀鸿遍野。到处是白骨累累，千里之内听不到鸡鸣之声。面对这一惨绝人寰的图景，诗人发出了“念之断人肠”的呼喊。

　　《蒿里行》运用民歌的形式，行批判之实，这在当时是一个创举，这首诗不仅时因战乱而陷于水深火热之中的苦难人民，表示了极大的悲愤和同情，而且对造成人民疾苦的首恶元凶，给予了无情的揭露和鞭挞。它是汉未之实录，是史诗也。

　　曹操有部分作品是表现他一统天下的雄心壮志和进取精神的，具有浓厚的悲歌慷慨的情调。如《短歌行》就抒发了他对时光易逝而功业未就的深沉感慨，表现他为完成统一事业而思贤若渴的心情，全诗在深沉的忧郁之中激荡着一股慷慨激昂的情绪：

　　对酒当歌，人生几何！譬如

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]]> http://sockerboy.yourblog.org/logs/295027.html 卧狼 Tue, 21 Dec 2004 10:11:37 +0800 eNet出嫁前的混乱
还原真实

“硅谷动力创立于2000年，是一家IT专业门户网站，主要为IT人士、电脑爱好者提供新闻报道、电脑产品资讯、网上商城服务等，经过4年的努力，硅谷动力已经达到了盈利，并在向互动娱乐领域积极扩展。”一篇报道中提到硅谷动力时这样描述。

这样描述固然没有错误，但是这无助我们了解这家公司。到底真实的硅谷动力是什么样子的呢？我们也不知道，我们能做的只能是尽可能的还原真实。　

黄金时代　

五年前的某一天，互联网的虚火烧得正旺，北京有一本叫做《互联网周刊》的刊物。想当年，养猪场都恨不得跟互联网挂上关系，这本名叫互联网的杂志更不能错失这个大好的机会。有两位“英俊中年”就走到了前台gaozailang和shenwei，他们和国外一个投资公司工作的lujian合作，融到了高盛等的一笔投资，把互联网周刊的网络部独立出来成立了一家网络公司，名字就叫“硅谷动力”。

硅谷动力是完全按照外企的模子建立起来的，不同与当时的中国的很多网络公司。他们和互联网周刊租了国贸的一整层，一边一半办公。由于办公场所够宽敞、工资够吸引人、而且员工的档案都放在FESCO（外企服务集团）而不是听起来就不提气的北京市的人才中心。更重要的是，当时网站真的没有多少事情做，综上所述，干活少，拿钱多。很多人都以能到硅谷动力工作为荣，而当时也确实招揽了很多能人。

除此之外，他们还在中关村太平洋电脑城的7楼租了一半建立了一个评测中心，号称中国最大。实际上也确实是，那里的很多设备都是最先进的，因为有钱，缺什么就买，好设备一车一车的拉到楼地下，花钱连眼睛也不眨，那叫什么气魄，啧啧，当然，钱反正也不是自己的，况且那时候风险投资也比较盲目，说起来现在也许没有人相信，当时要求每个月必须花掉一定数额的巨款，否则就表示管理层没什么业绩。

或许下面的一个花絮就能够反映当时的盛况：据说，硅谷动力的市场部当时被清洗了好多次。因为那时候广告费多，全国要组织很多很多的活动，资本主义社会的那些白花花的银子放在那里，难免有人就产生不拿白不拿的想法。听说很多人吃回扣，曾经有整个team被一锅端过。好日子啊，一去不回了。

白银时代　

说硅谷动力不努力那是不负责任的，我们看看硅谷动力发展的轨迹就能了解到他们的努力。除了提供丰富的IT内容之外，他们还做了：梦想网络游戏、IT女性、雅道网，以及赢网。不过除去内容服务还可以拿出来说一下之外，其他的东西好像大家都没有什么印象。是否成功也就不好评论了。

关于他们的网络游戏有这样的一个笑话，游戏中的角色可以去野外打野猪来获得经验值和金钱，但是几乎所有的人都不去打，倒不是说野猪凶猛，而是这游戏设计的邪门，只要靠近野猪，弄不好就会卡在野猪的屁股里，欲哭无泪啊。当然这是我们听来的，自己没有被卡的经验，不敢评论这事有没有代表性。

战国时代　

硅谷动力过去是高在郎做主，现在也是高在郎作主。但是这并不能保证硅谷动力管理链条的顺畅，实际上从第三方的角度看这个链条就一直没有顺畅过。而硅谷动力的中层的状况可以用人来人往来形容。

硅谷动力2003年中的时候开始做赢网，招聘进一个宝洁公司的人，叫李进岭，后来获得高的信任，不断升级，一直做到副总裁。他的权利很大，后来曾经连一直直接向老板汇报的广告销售部都向他汇报，由于他的强势，导致了一大批人离职，包括广告销售总监、市场总监、内容总监等等。而经他的手也裁掉了硅谷动力的很多老人。

人来人往的故事在硅谷动力从来就没有结束，2004年年初曾曾经在业界挖了一大批人，都是业界知名的人，同时开掉了很多2004年以前的人，但是由于高在郎并不信任，事情很难推动，招来的人大部分又散了。

现在的硅谷动力大约近200人左右。

希望　

从2004年初，硅谷动力有点想抬头的意思，所以又在中关村大厦租了个房间，号称打回中关村，不过只是对经销商的销售过去了。

硅谷动力底子不错，其实还有机会，就是需要一个能力高的领导好好搞搞，现在主要是心不齐。

硅谷动力的品牌很不错，希望硅谷动力不要把精力资本运做、整合什么媒体集团上，踏踏实实做点事的话，做出来应该还是没有问题的。

建议是：硅谷动力多在经营上花工夫，找个真正能经营的人才，培养一批得力中层，硅谷动力的文化不错，商业性很强，好好经营应该有不错的前途。

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